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해양문화의 가치 보존 및 지역사회 화합 촉진: 탄 호아 지역 고래숭배축제 사례를 중심으로
무형문화유산에 국경은 없지만 이들은 사람, 거주지, 그리고 풍습과 관련이 있기 때문에 소유권과 주권이 있다(Le Thi Minh Ly 2020). 이런 이유로 저명한 프랑스 사회인류학자 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim, 1912)은 호주 부족의 종교적 생활에 관한 저서에서 축제에 관한 연구가 민족의 사회생활을 이해하는 데 핵심적인 요소라고 주장했다. 그는 아마도 축제를 ‘원시사회’의 생활에서 중요한 사회적 행사로 개념화한 첫 번째 학자였을 것이다. 고래숭배(Cau ngu)축제는 연안 어업 마을의 전통적인 문화적 공간과 관습은 물론 전통의식, 놀이, 어민들의 지식을 재현한다. 또한 이 축제는 바다와의 조화로운 삶이라는 오랜 철학과 바다에 관한 영적 믿음, 그리고 미묘한 문화적 차이가 지역민들의 삶에서 보존되고 알려지길 바라는 사람들의 염원을 보여준다.
South Korea 2020-10-29 -
공작춤
윈난 지역에서 공작은 새들의 왕으로 불린다. 특히 다이 족(傣族) 사람들은 공작을 행운과 아름다움 그리고 순수함의 상징으로 여긴다. 오늘날에도 좋은 날이나 명절이 되면 세상과 생명에 대한 경외심으로 공작무(孔雀舞)를 추거나 다함께 관람하는 풍속을 이어오고 있다. 다이 족들의 다양한 민족춤 중에는 유독 주변에서 흔히 보는 동물의 동작을 모방한 춤이 많다. 여기에는 자연을 중시하며 함께하는 다이족의 문화가 녹아 있다. 공작 춤은 그 중에서도 가장 유명하며 대중적인 사랑을 받는 춤으로 꼽힌다.\n\n공작 춤에는 고정적인 순서와 형식이 있다. 주로 공작새가 둥지에서 나와 민첩하게 주위를 둘러보거나, 태연하게 걷는 모습, 물가를 찾고, 물을 마시며, 유유히 놀고, 날개를 퍼덕이거나, 날개를 접었다 펼치는 동작을 묘사하여 춤사위로 표현한다.\n\n다이족의 전설에 따르면 원래 공작새는 지금과 달리 아름다운 꼬리와 깃털을 가진 새가 아니었다. 어느 날, 소승불교 법회가 열리는 장소에 부처님이 내려와 설법을 하게 되었다. 중생들은 앞 다투어 부처님의 주변으로 몰리기 시작했지만 공작새는 멀리서 안타깝게 바라볼 수밖에 없었다. 불법을 듣고자 하는 공작새의 착한 심성을 본 부처님은 공작새의 꼬리 위에 한 줄기의 불광(佛光)을 내렸다. 그 이후 공작새의 꼬리는 지금처럼 아름다워졌고 공작새는 부처님에 대한 지극한 마음을 춤으로 표현하기 시작했다고 전해진다.\n\n공작 춤은 주로 여성이 공작의 역할을 맡지만 원래 다이족의 전통 관습에 따르면 남성 무용수가 추었다. 이 작품은 남성 무용수가 표현하는 수컷 공작의 강건한 기질과 암컷 공작의 부드러운 모습이 융합되어 독특한 매력을 보여준다.\n\n다이족은 중국 정부가 공식적으로 인정한 56개 소수 민족 가운데 열한 번째로 크며 인구는 115만 여명으로 인구수 100만 명이 넘는 마지막 소수 민족이기도 하다. 주요 거주지는 윈난성의 시솽반나 다이족 자치주와 더훙 다이족 징포족 자치주이며, 라오스와 베트남, 태국, 미얀마에까지 걸쳐 분포한다. 태국의 다수를 차지하는 타이(Thai)족과 역사, 문화 및 언어 등과 연관성을 보이고 있다. 약 25개 소소민족들이 살고 있는 윈난성은 인류민속학의 보고로 여겨진다. 각기 특색 있는 무속 신앙과 불교 등 다양한 종교적 전통을 바탕으로 저마다 아름다운 민간 설화와 전설이 전해 내려오고 있다. 이러한 풍성한 문화적 유산들은 민속춤에도 면면히 녹아있다.\n\n동물의 동작을 모사한 춤이다.\n\n출연자: 운남성 쿤밍시 민족가무극원\n안무가: 양쭤우(楊洲)
China Sep 3, 2016 -
중국 - 와산례
중국의 소수민족인 와족의 대표적인 전통춤 ‘솔발무(솨이파우)’를 바탕으로 와족의 수렵 생활을 표현한 창작무이다. 남녀 무용수들은 검고 긴 머리카락을 힘차게 흔들며 시원하고 절도 넘치는 춤동작으로 관객을 압도한다.\n\n와족에게 머리와 머리카락은 특별한 의미가 있다. 와족 사회에는 파종 전에 풍년을 기원하며 사람의 머리를 잘라 바치는 인두제라는 오래된 제사 전통이 있었다. 이 의식은 1968년경까지 와족 공동체에서 행해졌다. 주로 머리 숱이 풍성한 사람들이 제물이 되었는데, 건강한 머리카락이 풍성한 수확을 상징한다고 여겼기 때문이다.\n\n또한 운남성의 다른 소수민족과 달리 까무잡잡한 피부와 검고 긴 머리카락으로 유명한 와족들은 검은 피부와 검은 머리를 미인의 기준으로 여긴다. 검은 색을 숭상해서 전통 의상 역시 검은 색을 바탕으로 하며, 치아를 검게 물들이기 위해 홍마오수라는 나무의 가지를 태워 생긴 그을음을 치아에 묻히는데, 이는 치약을 대신해서 치아를 보호하는 방법이기도 하다.\n\n와족은 주로 중국 남부 운남성과 베트남, 미얀마 등 동남아시아 북부 산간에 산다. 산에 사는 사람들을 뜻하는 ‘와족’은 3천 년 전의 벽화에도 등장할 만큼 오래된 민족이다. 만물에 영혼이 있다는 자연 종교를 믿는 와족들은 성격이 호방하며 대자연 속에서 노래를 부르고 춤을 추는 것을 좋아한다. 특히 가무에 뛰어나 명절 때마다 남녀노소 전통 의상을 입고 목고무, 솔발무 등의 춤을 열정적으로 춘다. 와족 전통 춤 가운데 가장 유명한 솔발무((솨이파우)는 와족 여성들이 긴 머리카락을 힘차게 흔들면서 추는 전통춤으로, 종교의식을 행할 때나 축제 때 흔히 볼 수 있다.\n\n긴 머리카락을 흔들며 춤 추는 와족의 전통춤인 솔팔무(솨이파우)를 재구성한 춤이다.\n\n출연자: 서은무용단\n예술감독: 장거(張格)\n안무가: 리잉
China Oct 27, 2012 -
구름과 바다 사이의 아와
‘아와’는 운남 지방에 사는 소수 민족인 와족들이 스스로를 부르는 말이다. 이 춤은 와족의 전통춤과 이야기를 바탕으로 재구성한 창작무용이다. 사랑에 빠진 소년이 사랑하는 소녀의 머리를 빗겨주며 영원히 이별하지 말자는 의미를 담아 바닥에 떨어진 머리카락으로 서로의 손목을 묶는다. 와족에게 머리카락은 특별한 의미가 있다. 운남성의 다른 소수민족과 달리 까무잡잡한 피부와 검고 긴 머리카락을 가진 와족에게 검은 피부와 검은 머리는 미인의 기준으로 통한다.\n\n와족은 주로 중국 남부 운남성과 베트남, 미얀마 등 동남아시아 북부 산간에 산다. 만물에 영혼이 있다는 자연 종교를 믿는 와족들은 성격이 호방하며 대자연 속에서 노래를 부르고 춤을 추는 것을 좋아한다. 특히 가무에 뛰어나 명절 때마다 남녀노소 모두 전통 의상을 입고 목고무, 솔발무 등의 춤을 열정적으로 춘다. 와족 전통 춤 가운데 가장 유명한 솔발무(솨이파우)는 와족 여성들이 긴 머리카락을 힘차게 흔들면서 추는 전통춤으로, 종교의식을 행할 때나 축제에서 흔히 볼 수 있다.\n\n물소는 와족에게 숭배의 대상이자 민족의 상징이다. 예로부터 씨를 부리기 전 오곡의 풍성한 수확을 기원하며 제사를 지냈는데, 이때 물소를 제물로 바쳤다. 전통적으로 마을 입구나 집 앞에 제사에 쓰였던 물소의 머리로 걸어서 장식하는 풍습이 전해내려 오고있다.\n\n긴 머리카락을 흔들며 춤을 추는 와족 전통춤인 솔발무(솨이파우)를 재구성한 춤이다.\n\n출연자: 운남성 쿤밍시 민족가무극원\n안무가: 양쭤우(楊洲)
China Sep 3, 2016 -
공유유산의 다양성과 동질성 유네스코 공동등재 사례를 중심으로
공유유산의 다양성과 동질성 유네스코 공동등재 사례를 중심으로 (응 웬티 히엔, 베트남문화예술연구원 부원장, 前 유네스코 평가위원)
Viet Nam 2021-02-19 -
다이비 불교 사원의 신성한 인형극
해마다 남장(Nam Giang) 마을 다이비(Dai Bi) 사원에서는 성인 뜨다오하인(Tu Dao Hanh)을 기리는 전통 축제가 열린다. 이곳에서는 새해 전야에서부터 축제가 열리는 음력 2월 20일부터 24일까지 민간 신앙과 결합한 다양한 불교 의식이 치러진다. \n\n축제의 중심이 되는 인형극은 음악과 춤을 통해 사람들에게 깨달음을 전하고, 그들의 소망을 부처와 성인에게 전달하는 역할을 한다. 이 영상에서는 공동체의 안녕과 행복을 대신 빌어주는 불교 인형극단 단원들의 이야기를 담았다.
Viet Nam 2019 -
홍퐁 마을의 수중 인형극
홍퐁(Hong Phong) 수상 인형극단은 하노이에서 동쪽으로 약 60km 떨어진 홍퐁 지역 보즈엉 마을에서 결성되었다. 수중 인형극에 사용되는 인형의 형태가 마을의 사원 기둥에 조각된 것을 보아, 약 17세기 말에서부터 전승되었을 것으로 추측한다. \n\n인형극단은 마을의 전통 축제에 참여한 관람객을 위해 인형극을 선보인다. 인형술사는 인형극을 통해 농부의 삶과 마을에 대한 다양한 이야기를 음악과 함께 들려준다. 본 영상은 인형극과 마을 신앙의 연관성을 보여주며 홍퐁 마을 공동체안 공연의 중요성을 이야기하고 있다
Viet Nam 2019 -
자연과 인간이 빚은 간장 맛의 비결
간장 담그기 문화와 관련된 속담 중 ‘농부는 쌀과 물 시금치, 간장, 가지만 있으면 어디서든 살 수 있다’는 말이 있다. 과거에서부터 현재에 이르기까지 간장은 등럼Duong Lam 마을 사람들의 일상생활과 매우 밀접한 음식이자, 밥상을 특별하게 만들어주는 존재이다. 좋은 콩, 깨끗한 물, 그리고 더운 날씨가 만들어내는 전통 간장은 지역 사람들의 삶의 방식 그리고 식생활 문화를 반영한다. 본 영상은 드엉럼 마을에서 전통 조리법을 지켜 간장 담그기를 고수하는 노부부의 이야기를 들려주고 있다.
Viet Nam 2019 -
전통의 빛을 물들이는 ‘쑤언파 가면극’
쑤언파(Xuan Pha) 마을에서는 고대의 신비로운 민속 공연이 오늘날까지 전해지고 있다. 전설에 따르면, 왕이 반란군을 토벌하기 위한 여정에서 쑤언파 서낭신의 도움을 받아 평정을 이루었고, 이것이 마을 축제의 기원이 되었다고 한다. \n\n축제가 열리는 동안 이웃 나라들은 베트남의 왕에게 경의를 표하기 위해 다양한 공물을 들고 찾아왔으며, 이들을 환영하기 위해 마을 사람들은 가면극을 선보였다. 본 영상은 지역의 전통 공연을 지키고 다음 세대에 전승하기 위해 노력하는 쑤언파 마을 사람들의 노력을 담고 있다.
Viet Nam 2019 -
토속한 숨결이 내비치는 ‘동호 민속 목판화’
동호(Dong-ho) 민화는 하노이에서 북동쪽으로 25km 떨어진 두옹강 남쪽에 위치한 동호 민화 마을의 전통 공예로, 전통적인 방식 그대로 목판으로 찍어낸 다색 판화이다. 동호 민화는 ‘조(Dó) 종이’에 인쇄하는데, 이 종이는 베트남 산악 지대에서 자라는 조 나무껍질을 원료로 사용하여 수공예로 생산한다. 조 종이는 거칠고 단단하여 내구성이 뛰어나 동호 민화 제작에 중요한 역할을 한다. 섬세한 자연의 색을 담아내는 동호 민속 목판화는 여러 세대에 걸쳐 내려온 가치관과 기술을 바탕으로 제작되며 여전히 많은 사람에게 사랑을 받고 있다.\n
Viet Nam 2019 -
신박한 금박 공예의 성지, 끼에우 끼 마을
끼에우 끼(Kieu Ky) 마을은 하노이에서 약 15km 떨어진 홍강(Red River)북부 지역에 위치한다. 끼에우 끼 마을은 베트남에서 얇고 정교한 금박을 수작업으로 만드는 유일한 장소로 알려져 있다. 마을 사람들은 금박 공예를 전한 응우옌꾸이찌를 금박 공예의 아버지로 기린다. 금박은 주로 사찰, 사원의 신성함을 높이기 위한 목적으로 사용되며, 가구, 회화, 옻칠 공예 등 일상 속 물건을 정교하게 장식하는 데도 사용되었다. 본 영상에서는 끼에우 끼 마을에서 금박을 제작하고 도금을 하는 과정을 담고 있다.
Viet Nam 2019 -
전통과 현세대를 오가는 ‘킨팡탠 축제’
킨팡탠(Kin Pang Then)은 베트남 북서부 지방 따이(Tai)족의 전통 신앙 중 하나로, 탠Then 신을 맞이하고 감사를 표하는 의식이다. 탠 신은 강림하여 마을 사람들에게 축복을 내려주고 영혼이 아픈 사람들을 치유해 준다. \n\n킨팡탠 의식에서 도움을 받은 사람들은 제자가 되어 다음 킨팡탠 의식에 참여해야 하며, 신을 맞이하고 송별하는 과정은 공동체 모두가 참여하여 즐기는 화합이 장이 된다. 본 영상은 따이족의 영적 생활과 지역 주민들의 행운과 안녕을 비는 전승자의 모습을 담고 있다.
Viet Nam 2019