알하는 우타르프라데시(Uttar Pradesh) 주 분델칸드(Bundelkhand) 지역의 구비서사시지만, 인도 서북지역 전역에서 대중적으로 연행된다. 알하는 전쟁에 관한 서사시로 하나의 이야기를 구술하는 형식이다. 바나파르(Banaphar) 족에 속하는 알하(Alha)와 우달(Udal)이라는 두 형제의 이야기로, 두 형제는 찬델(Chandel) 왕조의 파르말(Parmal) 왕에게 충성한다. 이야기는 52개의 사건을 서사나 가창의 형식으로 표현한다. 각각의 사건을 ‘라라이(larai)’라고 하는데, 이는 ‘전투’라는 뜻이다. 탄생이나 결혼 등에 관한 사건도 있지만 대부분은 전투로 귀결된다. 이야기의 기본 주제는 찬델 사람들이 차우한(Chauhan) 왕조의 전설적인 왕인 프리트비라 차우한(Prithviraj Chauhan)에 맞서 싸우는 것이다. 프리트비라 차우한은 인도 설화에서 큰 비중을 차지하는 인물로 그에 관한 중세 서사시가 많다. 알하를 구성하는 사건은, 대부분 찬델 사람들이 프리트비라 차우한으로부터 마호바 (Mahoba) 왕국을 보호하는 이야기다. 찬델 사람들은 결국 프리트비라 차우한에게 패배한다. 하지만 프리트비라 차우한도 전투로 인해 힘이 빠지게 되므로 이를 통해 찬델 사람들이 얼마나 강한지를 보여준다. 알하는 다른 전쟁 관련 서사시처럼 전쟁에 승리한 영웅에 이야기는 아니다. 알하는 충성심과 용맹을 칭송한다. 또한 알하는 인도의 대서사시인 마하바라타와 연결되는 지역 서사시 중 하나다. 알하는 칼리육(Kaliyug) 시대의 마하바라타로 일컬어지면서, 바나파르 족 두 형제를 마하바라타에 나오는 판두 족(Pandavas)과 비교하기도 한다. 알하 서사시는 ‘알하, 인도 북부지역 음악가가 부른 라지푸트 족의 기사도 이야기(The lay of Alha: A Saga of Rajput Chivalry as Sung by Minstrels of Northern India)’라는 이름으로 번역되고 출판되었다. 1923년 윌리엄 워터필드(William Waterfield)에 의해 일부가 영어 발라드 운율로 번역된 바 있다. 알하 서사시 연행은 오랫동안 전승되어 온 지식의 총체인 ‘알하 칸드 (Alha-Khand)’를 기초로 한다. 요즘은 알하에 관한 책자가 출판되기도 하지만 대부분은 전통적인 방식을 따라 전문가에게 구전으로 배운다. 알하 서사시 시인과 가창자는 각기 다른 ‘아카라(akhara)’에 속하고 자신이 속한 아카라의 시인이 쓴 것만 부른다. 알하 서사시는 대부분 단체로 연행하는데 한 명의 가창자가 다른 가창자 다음에 부르는 형식이며, 전통적으로 장마철에 농사일이 없을 때 연행한다. 이야기에 속한 사건이 52개가 있지만 한 번에 하나의 이야기만 연행하며, 이러한 연행은 한 시간 또는 밤새도록 계속되기도 한다. 알하는 남성 관중을 위해 남성이 연행한다. 요즘에는 정부 부처나 문화단체들에서 알하 경연대회를 조직하기도 한다. 이런 경연에서 모두 다 공연을 할 수 없기 때문에 내용을 줄일 수밖에 없다. 경연에서는 의상과 액세서리를 사용하기도 하고 연극의 형태로 사건을 보여주기도 한다. 여기에 수록된 음원은 ‘키라차가르 키 라라이(Kiratsagar Ki Larai)’ 라는 사건의 시작 부분을 발췌한 것이다. 이 사건은 여성들이 인도의 사완(Sawan) 달에 보름달이 뜬 날, 밀 새싹을 바구니에 담아 머리에 이고 마호바에 있는 키라차가르 호수로 가는 도중 프리트비라 차우한의 공격을 받는 내용을 담고 있다. 키르차가르 키 라라이는 알하에 관한 방대한 연구로 유명한 카린 스초머가 수집한 알하 기록물 중 일부다.

핫 반에서 푸 노이(Phú nói)는 비엣(Việt)인의 유명한 전통 노래인 까 쭈(Ca trù)의 레치타티보 부분인 핫 노이(Hát nói)의 영향을 받았다. 푸 노이는 성숙하고 느리게 연주해야 하며, 그 속에서 각각의 가사를 명확하고 느리게 불러야 한다. 연행자는 목에다 숨을 들이쉬어 모았다가 노래를 부르면서 입을 크게 벌리지 않고 숨을 천천히 내쉬어야 한다. 까 쭈의 핫 노이에서 연행하는 으 흐(ư hư) 허사(虛辭)는 푸 노이에서도 한다. 그러면서도 으 흐 허사를 항상 하는 것이 아니라 핫 반의 주요 특징인 이 이(i i) 허사도 노래할 수 있다. 달 모양 류트 응우옛도 연주되는데 이는 까 쭈 음악의 주요 악기인 다이(đáy; 류트)의 소리를 고무시키는 역할을 한다. 푸 노이의 가사는 7-7-6-8 운율로 된 시다. 각각의 악구는 1연을 이룬다. 이러한 형식은 노랫말을 일관되게 표현할 수 있기 때문에 꿍반들이 선호한다. 푸 노이는 3박자로 느리게 연주되며, 현악기는 저이 방(dây bằng)에 맞게 조율된다. 핫 반 터(Hát văn thờ)에서 푸 노이는 대개 푸 빈(Phú bình)과 푸 쩬(Phú chênh) 다음에 연주된다.

민속 창작의 고대 장르 중 하나인 라파르 공연예술은 풍부한 역사를 가지고 있다. 라파르 노래는 유명한 예술인들에 의해 명절, 민속 축제, 그리고 결혼식 날 저녁 신부집에서 진행되는 “여자들의 저녁”, “여자들의 파티”, “라파르의 밤”이라고 불리는 연회에서 연행되었다. 여자들과 남자들이 양편으로 나란히 서서, 낭만적인 가잘-바이트(g‘azal-bayt)를 부른다.\n라파르 노래를 통해 남녀는 서로에게 사랑을 표현하고 맹세하며 가슴 속 한恨을 음악 없이, 특정한 음조로 노래하였다. 만일 라파르를 부르던 남자와 여자가 서로 마음에 들게되면, 노래를 부르다 말고 서로에게 선물을 주기도 하였다. 예를 들어, 남자들은 보통 꽃을 건네고, 여자는 조각보, 손수건, 향수, 등을 선물하였다.

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