| Description |
[영산재는 2009년 유네스코 인류무형문화유산 대표목록에 등재되었다.]
영산재는 모든 중생(衆生)과 영가가 부처, 불법과 승려를 숭앙하여 진리의 세계에 들어가도록 돕기 위하여 거행된다. 영산재는 한국 불교에서 거행되는 가장 수준 높고 가장 큰 규모의 의식으로, 현세에서 부처의 세계를 표현하는 의식으로 법화경 철학을 바탕으로 하고 있다. 영산재는 참선과 수행의 수단이기도 하다.
영산재의 거행 순서는 다음과 같다.
1. 시련(侍輦) : 하늘과 땅의 영가와 모든 성인(聖人)을 맞아들여서 영가를 인도하는 불보살의 가르침을 받아 성스럽게 의식이 거행되도록 한다.
2. 대령(對靈) : 의식의 주인은 영가, 죽어 있거나 살아 있는 것, 즉 모든 중생이다. 죽은 영가는 의식에 초청되고, 의식에 참가한 사람들은 의식이 거행되는 이유를 듣고 불법에 따른 지침을 받는다. 죽은 이의 가족은 죽은 이에 대한 사랑과 존경의 의미로 음식과 술(법식)을 베푼다.
3. 관욕(灌浴) : 평정에 이르도록 하기 위하여 영가의 3가지 업장을 씻어주는 정화 의식이다.
4. 조전점안(造錢點眼) : ‘조전’은 명부(冥府, 저승)에서 사용할 돈을 말하며 ‘점안’은 돈으로서의 가치를 부여하는 것을 뜻한다. 돈이 필요하다는 것은 우리의 삶이 외부에서 오는 물질적 축복 속에서 유지된다는 사실을 깨닫게 한다.
5. 신중작법(神衆作法) : 의식이 잘 진행되도록 초청된 모든 성스러운 영가에게 다례를 제공한다.
6. 괘불이운(掛佛移運) : 의식의 주인이며 법화경을 가르칠 석가모니 부처, 모든 부처와 불보살이 불법에 따라 영접을 받는다.
7. 상단권공(上壇勸供) : 부처와 보살이 초청된 상태에서 식사를 공양한다. 이 의식에서는 부처와 보살의 자비로운 은혜로 모든 중생이 행복을 얻고 부처의 진리의 빛이 고통 받는 세계에서 빛날 것을 기원한다.
8. 법문(法門) : 부처를 대신하여 승려가 의식의 목적을 재확인하고 이를 달성하기 위하여 구체적인 방법을 설법한다. 승려는 청중이 진리의 문에 이르도록 법문을 전한다.
9. 식당작법(食堂作法) : 공양 의례는 부처와 불보살을 위한 것이 아니라 의식에 참석하는 승려를 위한 것이다. 그러나 이 우주에 존재하는 모든 중생을 위한 것을 상징하며, 이 의식을 행함으로써 부처가 되기 위한 바탕을 마련하는 것이다.
10. 중단권공(中壇勸供) : 의례가 잘 진행되도록 의식에 참석중인 모든 신중을 청하여 모시는 의례이다. 또한 의례에 참석한 모든 이에게 축복을 주기를 청한다.
11. 시식(施食) : 의식의 참석자들은 부처의 말씀을 들을 수 있어 다행이었고, 죽은 이들은 극락으로 가게 되었으니 기뻐하는 의식이다. 이 의례는 슬프기 보다는 행복한 의식으로써 떠난 자들을 위해 거행되며 떠난 자들의 극락왕생을 축하하며 기뻐하기 위함이다.
12. 봉송(奉送) 및 소대배송(燒臺拜送) : 의식이 시작될 때부터 모든 중생은 공손한 찬양을 받는데 봉송도 이에 걸맞게 진행된다. 봉송은 죽은 이들이 머물 마지막 종착지에 영향을 주는 마지막 단계이다. |
| Social and cultural significance |
영산재는 모든 중생(衆生)과 영가가 부처, 불법과 승려를 숭앙하여 진리의 세계에 들어가도록 돕기 위하여 거행된다. 영산재는 한국 불교에서 거행되는 가장 수준 높고 가장 큰 규모의 의식으로, 현세에서 부처의 세계를 표현하는 의식으로 법화경 철학을 바탕으로 하고 있다. 영산재는 참선과 수행의 수단이기도 하다.
영산재는 불교 교리와 철학의 외형적 표현이자 자기 수양을 위한 수단이다. 승려와 의식을 구별하는 청나라 불교 의례와 달리, 한국 불교는 승려와 의식을 통일된 것으로 생각해 의례 수행을 자기 수양의 실천으로 여긴다. 예술의 범주에서, 범패(불경)는 가곡, 판소리와 함께 국악의 3대 요소로 꼽힌다. 불교 의식무와 용품은 우리가 인류의 일원이라는 사실을 다시 한번 고취시켜준다.
음악과 미술, 극을 아우르는 한국 불교문화의 정수 영산재는 2600년 전 부처가 인도 독수리 봉우리에서 연화경을 전하는 모습을 재현한 것이다. 한국의 불교문화를 전 세계에 알리기 위해 해외에서 많은 한국 불교 행사를 개최했다. 2006년 인도 뉴델리의 티베트 하우스에서 열린 제2회 국제 불교음악 및 불교의식 축제에서 영산재는 관객들의 박수갈채를 받았는데 그 중에는 살아 있는 부처로 추앙 받는 달라이 라마도 있었다. 또한 한-중-일 불교 교류를 위한 기구인 불교 우호교류위원회에서 영산재는 그 독특함과 웅장함에 참석자 전원에게 찬사를 얻기도 했다. 2008년 파리 세계 문화의 집에서 한국 불교 의례를 처음 선보였을 때 역시 유럽인들의 뜨거운 찬사를 얻었다. 자막 없이 진행돼 개선될 부분이 있었음에도 불구하고, "음향, 율동 그리고 색이 조화롭게 어우러진 환상적이고 감동적인 공연이었다", "해외에서 한국 불교 예술을 감상해보니, 더욱 깊은 이해를 위해 한국을 방문하고 싶다" 등의 관객들의 만족스러운 평가를 받았다. 이러한 관객들의 평은 무형문화유산의 가치가 국가와 민족을 넘어 전세계적으로 폭넓게 존중되고 있음을 시사한다.
영산재는 몽골, 일본 등 아시아 지역의 관심 뿐 아니라 유럽에서도 큰 관심을 끌고 있다. 한국인들은 한국 전통 불교 문화에 자부심을 느끼는 한편, 이러한 관심은 부처의 가르침을 널리 알리는 것의 중요성이 반영된 것이라고 생각한다.
한국 역사의 본질이자 문화의 아이콘으로서 여겨지는 한국 불교 문화는 민족의 문화를 내포하고 있는 한국 문화 콘텐츠의 보고이다. 한국인들의 민족 의식과 문화를 상징하는 영산재, 음식, 문학, 극과 같이 폭넓은 불교 문화 컨텐츠는 다른 나라와 문화적으로 소통하고 한국의 전통을 세계에 알리는데 중요한 역할을 한다. 더 나아가, 더 건강한 생활로 이어지는 문화 프로그램, 그리고 한국을 대표하는 문화 상품을 만드는 데 효과적으로 접목되고 있다. |
| Transmission method |
영산재는 1973년 대한민국 중요무형문화재로 지정되어 국가의 보호를 받고 있다. 1987년에 영산재 보존회가 공식적으로 설립되어 영산재의 전승 활동이 시작되었다. 영산재는 한국 불교의 일파인 태고종에서 전승해왔다.
봉원사를 중심으로 한 태고종은 불교의식의 전통을 유지하고 있는데 이 때문에 영산재를 전승하는 전승자 대부분은 태고종 승려이다. 현재, 승려 김인식(법명: 구해)가 주요한 영산재의 범패 전문가이며 지공, 벽응, 송암 및 일응이 그 계보를 잇고 있다. 김인식을 돕는 이들은 마명찬, 이수길, 오찬영, 이병우, 이조원, 한희자 등이며 이들 모두 불교 음악 및 무용의 전수자이거나 의식에 쓰이는 장식용 종이꽃을 제작하기도 한다. 모두 240명이 영산재 보존회를 이끌며 전승을 담당하고 있다. 2006년까지 봉원사는 음력 5월 5일에 대중을 위하여 영산재 의식을 거행했으나 오늘날에는 더 많은 사람들의 참여를 유도하기 위하여 6월 6일 현충일에 거행되고 있다. |
| Community |
봉원사(태고종)/ 영산재 보존회/ 영산재 보존회 소속 옥천범음대학(학장: 조고담 스님)
기술보유자: 김인식
기술훈련자: 마명찬, 이수길, 오찬영, 이병우, 이조원, 한희자
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| Type of UNESCO List |
Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity |
| Incribed year in UNESCO List |
2009 |
